Forums Cannabiques Francophones (FCF)

L'esprit sain haha
La morale, l'ETHIQUE du subversif (enfin je devrais le quoter )







Tintin

http://www.liberation.fr/politiques/010 ... rds-ump-fn

metallicseed a écrit :fuck les urnes

Soso te dirais que t'as perdu tes bourses
un homme un vrai il prend son enveloppe dans sa main, et l'insere sec dans l'urne.



second degré hein

on ne discute pas, on alimente une machine

tu vois des anarchistes partout mon pauvre

tu vois des crédules partout mon cher

L'anarchiste est une personne qui a un tel besoin d'ordre qu'il n'en supporte aucune parodie.

markus a écrit :tu vois des crédules partout mon cher

non, pas du tout, mais ici oui

tu t'inquiètes trop

on fait que discuter connement

qu'est ce que je suis inquiet

je suis en train de lire les lettres de Diogène et Cratès (400 av jc), et on ne se bonifie pas depuis, décadence, idolâtrie, consumérisme, etc. Bref, je vois mal comment un vote pourrait enrayer ce processus.
en fait...
en fait rien

t'avais pas mis de smiley je me suis inquieté
il parle du non vote comme solution dans tes lettres ?
tain t'es un érudit toi
c'est pas trop chiant a lire ?

un érudit
non pas chiant à lire, et c'est court.
des solutions pourquoi ?
c'étaient des chiens
enfin bon, pas envie de déblatérer pour le fun d'une joute, je m'en tamponne du résultat et de cette politique qui n'emplit les têtes que de discours creux, d’idéation, de névroses et encore plus d'abstraction du silence
cela dit, c'est toujours avec plaisir que je me mêle à ce gentil merdier, côté libertaire qui caractérise justement la liberté que tu cernes tellement peu, mais n'y vois pas une attaque quelconque, c'est juste un constat.
bonne nuit il est temps de rompre ce discours érudit

t'es le vrai diogène toi

ça a l'air pas mal
mais ce ne sont pas des chiens mais vivant comme non ?

"Cynique", dans le langage courant mais déjà dans la philosophie ancienne ou moderne, est une appellation péjorative visant celui qui fait ouvertement profession de dérision, d’impudence, voire d’immoralité. Et force est de reconnaître que dès le début, c’est-à-dire au IVe siècle av. J.-C., les individus qui se sont vus traités de "chien" (kuôn en grec — génitif kuvós — d’où dérive le terme "cynique") par la foule n’avaient pas volé leur sobriquet. L’histoire est connue : Diogène le premier ne vivait-il pas comme un chien, se masturbant ou faisant l’amour en public, dormant dans un tonneau, errant nu-pieds de ville en ville, crachant au visage de ses hôtes et dispensant son enseignement philosophique à coups de bâton ? Objet de mépris ou de moquerie, le cynisme n’a pas connu la postérité des écoles philosophiques de son temps (celle de Platon, d’Aristote, d’Epicure ou des stoïciens).
Les Lettres de Diogène et Cratès, écrites par des auteurs différents à des époques différentes (vraisemblablement du IIe siècle av. J.-C. au Ier siècle de notre ère), sont ici traduites en français pour la première fois et constituent un corpus authentiquement cynique qui complète heureusement les fragments et témoignages qui nous sont par ailleurs parvenus. Elles offrent une voie d’accès privilégiée au cynisme et permettent d’en interroger la teneur proprement philosophique. "Comment parler sérieusement des cyniques ? Comment prendre au sérieux le culte de la dérision, examiner l’éventuelle pertinence de l’impertinence érigée en règle ?" se demande Didier Deleule dans sa lecture intitulée "La besace et le bâton" qui propose une introduction au mouvement cynique et en restitue la cohérence.
Par leur brièveté, les Lettres de Diogène et Cratès répondent parfaitement à la maxime cynique selon laquelle la voie qui mène au bonheur est courte, ou n’est pas. Le cynisme travaille à dissiper l’"écran de fumée" qui subjugue la foule, experte dans l’art de faire son propre malheur. Plutôt que de prétendre "escalader le ciel" et de vivre en esclavage, prisonniers de ces "entraves dorées" que sont les désirs de gloire, de richesses ou d’immortalité, la philosophie cynique nous enjoint d’accepter notre séjour terrestre pour ce qu’il est. Les Lettres de Diogène et Cratès nous font voir "tout ce que peut la philosophie, même dans les situations les plus redoutables".

j'adore ton coté "la liberté que tu cernes tellement peu, mais n'y vois pas une attaque quelconque, c'est juste un constat.

Quand on ne pense pas comme tu voudrais cela est du a une incompétence de jugement ou de discernement
C'est assez basique comme réaction et indigne d'un libertaire

j'allais éteindre bon juste vite fait parce que tu te m'éprends sur mes dires

markus a écrit :tj'adore ton coté "la liberté que tu cernes tellement peu, mais n'y vois pas une attaque quelconque, c'est juste un constat.

Quand on ne pense pas comme tu voudrais cela est du a une incompétence de jugement ou de discernement
C'est assez basique comme réaction et indigne d'un libertaire

que tu ne penses pas comme moi, je m'en fous et c'est même normal puisque tu n'es pas moi Ensuite je ne cherche pas à être d'accord, j'expose un point de vue, cela ne veut pas dire que je te crois incompétent ds ton jugement. C'est le tien, il vaut ce qu'il vaut, comme le mien et comme n'importe quel autre point de vue. Ni plus ni moins. Mais c'est du bavardage qui me fatigue en fait