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NON
construire des prisons pour enrayer la délinquance,
c'est comme construire des cimetières pour enrayer l'épidémie
Rolland Hénault a enseigné pendant plusieurs décennies en prison. Il a eu l’occasion de rencontrer une multitude de taulards, célèbres ou anonymes. Il raconte tout ça dans un livre au titre bref, Non. Un document qui a reçu le Grand Prix Ni Dieu Ni Maître 2006.
« Construire des prisons pour enrayer la délinquance, c’est comme construire des cimetières pour enrayer des épidémies. » Pas besoin d’ouvrir le livre pour savoir ce que pense l’auteur de la taule, de la zonzon, du trou. Dès la couverture, le ton est donné. Victor Hugo n’aurait pas contrarié Rolland Hénault. L’auteur des Misérables avait aussi une position juste et tranchée sur la question. « Celui qui ouvre une porte d’école, ferme une prison », disait-il. Tout est là. A quoi sert la prison, grande invention « humanitaire » ? Cette institution de classe n’est bien sûr pas destinée à rendre les hommes meilleurs, à les soigner de leurs maux profonds. Au contraire. La prison est un lieu de mort lente et de haine. Les murs enserrent et broient les indociles des classes populaires. 90% des détenus sont des pauvres. Malheur à ceux et à celles qui s’insurgent, à leur manière (hélas rarement de manière constructive), contre l’ordre établi ! Au lieu de réparer, d’éduquer, les prisons anéantissent et pourrissent corps et esprits. A l’ombre de la Déclaration des Droits de l’Homme qui est affichée dans chaque établissement.
Oui, d’accord, les méchants qui piquent le sac des vieilles dames, qui tapent leur femme et leurs gosses, qui conduisent complètement bourrés doivent être sanctionnés. Les grands méchants qui tuent pour du pognon ou par délire maladif doivent aussi être mis hors d’état de nuire. Mais la prison est-elle la bonne réponse ? On peut légitimement en douter. Pourquoi la sanction devrait-elle rimer avec conditions indécentes d’enfermement et maltraitances ? Tout ça dans une logique de vengeance, d’humiliation, de destruction des individus ? Une logique hypocrite et aveugle. Rappelons que tant qu’il y aura de l’argent, il n’y en aura pas pour tout le monde. Combien de fois faudra-t-il dire qu’il n’y aura jamais de paix sociale sans justice sociale ?
Enseignant en prison, Rolland Hénault a croisé de nombreuses personnes échouées là. Il en a vu des célèbres, comme Carlos. Il a également vu des militants basques, des gens d’Action directe. Il a surtout causé avec une multitude d’anonymes, de voleurs de poules, de malades mentaux, de simples types qui ont traversé, par hasard, en dehors des clous. Des gens comme vous et moi en somme. Parce que, ça non plus, ça n’arrive pas qu’aux autres. En quelques mots bien pesés, Rolland Hénault brosse le portrait d’une trentaine de prisonniers de Saint-Maur, de Bourges, de Nanterre. Sans artifice clinquant, sans révélation tapageuse. Et ça sonne juste. Pour avaler l’amère pilule, quelques traits d’humour noir rythment les récits. Alors, sous une lumière violente, une humanité bariolée émerge avec ses lourdeurs, ses tourments pathétiques, ses souffrances inconsolables, ses grandes misères. De l’Algérien qui écrit des sonnets à la manière de Ronsard au Péruvien catholique et parricide « pour la bonne cause », de l’artiste suédois qui peint des fenêtres sur les murs à l’ami du professeur Choron, de l’Angolais à l’Indien chilien, du bon Ahmed d’Aubervilliers qui récite les Contemplations au prisonnier politique, du perceur de coffres forts au faux chercheur de l’OMS, du Malien amateur de rose au Malien amateur de Mercedes, de l’Ukrainien au « maître Lecornu des barreaux de Saint-Maur », de la jeune toxico qui pleure en pensant à sa fille à la comtesse qui refusait de quitter la prison… quelle galerie « d’étudiants » les amis ! La lecture de ce témoignage jette un grand trouble sur la nature de l’être humain. Elle nous force à mesurer l’incroyable complexité de notre existence. Diable ce que ces assassins, ces meurtriers, ces criminels, ces cocus, ces camés, ces escrocs, ces filous, ces voleurs, ces chauffards, ces chômeurs… nous ressemblent. Pourvu qu’on ne finisse pas tous au placard !
tchao
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et je commence celui-ci :
du développement à la décroissance
de la nécessité de sortir de l'impasse suicidaire du capitalisme
commence à s’inquiéter de l’épuisement des ressources, du réchauffement de la planète... à cent lieues de prendre la mesure de l’évènement qui nous menace : la destruction des conditions de vie sur terre.
En énonçant une série de faits qui ne laissent aucun doute sur la gravité de la situation, ce livre dénonce l’absurdité selon laquelle on pourrait croître indéfiniment et démontre que la décroissance, seule réponse crédible à la situation actuelle, ne pourra pas faire l’économie d’une rupture avec le capitalisme et d’un changement de civilisation. Un tel livre, qui va à l’essentiel des choses ne manque pas de susciter adhésion ou réprobation. Reste qu’avec le temps, personne n’échappera à ses conclusions.
tchao
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deception point..de dan brown(triller sur fond de controle informatique)
les forets d opale ( bd)
et je termine " in ténebris" de maxime chatam "annabel o' donnel prend une enquete sur des meurtres en serie.... terrifiant de vérité...
Modifié en dernier par francky le 10 févr. 2008, 13:42, modifié 1 fois.
Bastions pirates
une histoire libertaire de la piraterie
Durant « l’Âge d’Or » de la piraterie (XVIIe-XVIIIe siècles), des équipages composés des premiers rebelles prolétariens pillèrent les voies maritimes entre l’Europe et l’Amérique. Depuis des ports libres, ils lançaient des raids si fructueux qu’ils déclenchèrent une crise impériale, en s’attaquant aux échanges britanniques avec les colonies, et en écrasant le système d’exploitation globale, d’esclavage et de colonialisme qui se développait.
La société euro-américaine de l’époque était celle du capitalisme en plein essor, de la guerre, de l’esclavage, de l’enclosure des terres et des déblaiements ; la famine et la misère côtoyaient une richesse inimaginable. L’Église dominait tous les aspects de l’existence et les femmes avaient peu de choix hormis l’esclavage marital.
En opposition à cela, les pirates créèrent un monde qui leur était propre, où ils avaient « le choix en eux-mêmes » – un monde de solidarité et de fraternité, où ils partageaient les risques et les gains de la vie en mer, prenaient collectivement les décisions et vivaient pour eux-mêmes dans le présent, refusant de servir d’outils aux commerçants pour que ceux-ci puissent accumuler des richesses.
Ce livre nous montre en quoi l’utopie pirate est une formidable épopée libertaire.
En ce moment je me mets aux classiques de science fiction donc :
Asimov ça va de soi
Super sympa et facile à lire, avec un scénario à rebondissements et un style d'écriture bien particuliers comme je les aime ça se lit comme du p'tit lait
